تاريخ نشأة الطباعة في مدينة السليمانية

في هذا المقال، سنقوم برحلة موجزة عبر تاريخ الطباعة وظهور المطابع في السليمانية، مع تسليط الضوء على الدور المهم والتأثير الكبير لهذه المهنة.

لا شك أن إدخال أو تأسيس المطبعة في مدينة السليمانية كان له تأثير هائل على كافة المجالات الثقافية والاجتماعية والأدبية والفنية وحتى السياسية في جنوب كردستان. وبالمثل، فإن تاريخ صحافتنا مرتبط بشكل أساسي بوصول آلة الطباعة وتأسيس مطبعة في السليمانية.

أدت طباعة الصحف والكتب وتوزيعها بين الجمهور إلى الحفاظ على اللغة الكردية والمخطوطات الأدبية من الضياع والاندثار. كما حفزت تطور المجال الثقافي، ونشر العلم والمعرفة، وزيادة الوعي العام بشأن المطالبة بحقوقهم. وعندما أُسست المطبعة، التفت حولها نخبة من الكتاب والمثقفين في ذلك العصر، وأصدروا الصحف، وكرسوا كتاباتهم ومقالاتهم للتاريخ والأدب واللغة والثقافة الكردية. كما نشروا أفكارهم وآراءهم المتنوعة التي أثرت مجتمعة بمرور الوقت على الجوانب المختلفة للثقافة والأدب والفن، وساهمت في نهاية المطاف في تشكيل الجمعيات والمنظمات والأحزاب السياسية في السنوات اللاحقة.

على سبيل المثال، أصبحت صحيفة "ژيان" (الحياة) منبرًا لنشر البرقيات والرسائل والأصوات المعارضة لشعب كردستان. وقد لعبت دوراً رئيسياً في تنظيم احتجاجات أهالي السليمانية، بل وتُعتبر محفزاً لمظاهرة 6 سبتمبر/أيلول 1930 أمام سراي السليمانية.

آلة الطباعة الأولى

جلب الرائد سون (إيلي بانيستر سون) أول آلة طباعة إلى السليمانية وطبع أول صحيفة كردية في كردستان، والتي سميت "پێشكه‌وتن" (التقدم)، باستخدام هذه الآلة - وسنتطرق لذلك لاحقاً.

كانت المطبعة عبارة عن آلة ألمانية صغيرة وقديمة من نوع "الطباعة البارزة" (Letterpress) جلبها من البصرة إلى السليمانية. استأجر منزل فارس أفندي، والذي كان يقع مقابل منزل حمه أورحمن آغا. وفي الفترة من أبريل/نيسان 1920 إلى يوليو/تموز 1922، نشر 118 عدداً من صحيفة "پێشكه‌وتن". وخلال هذه الفترة، تجلى دور سون البارز في الاهتمام باللغة الكردية.

قام بتعليم مهنة الطباعة لثلاثة أفراد مثقفين: الشيخ مجيد الشيخ عارف، وأديب عزيز، ومحمد زهدي. كما طُبعت على هذه المطبعة صحف "بانگي كوردستان" (نداء كردستان)، و"بانگي هه‌ق" (نداء الحق)، و"ئومێدی ئیستقلال" (أمل الاستقلال)، و"ژيانه‌وه‌" (الإحياء).

نبذة عن الرائد سون

أولاً، من المهم التعريف بـ "الرائد سون" لمعرفة من هو، وكيف ولأي غرض قام بهذا العمل.

كان سون مستشرقاً ورحالة وضابطاً سياسياً إنجليزياً. ولد في 16 أغسطس/آب 1881 في كينغستون ببريطانيا، وتخرج بامتياز من جامعة كامبريدج عام 1898. منذ شبابه المبكر، كان لديه شغف بتعلم اللغات الشرقية. ولذلك، في عام 1902، زار إيران وعمل محاسباً في البنك الإمبراطوري في طهران. ثم انتقل لاحقاً إلى مدينة شيراز، حيث علم نفسه اللغة الفارسية.

ولترسيخ مكانته بشكل أفضل، ادعى كذباً اعتناقه الإسلام في عام 1905. ووصل إلى منطقتي حلبجة والسليمانية متنكراً بزي تاجر، مغيراً اسمه إلى "ميرزا غلام حسين الشيرازي". أقام في منزل عثمان باشا الجاف لمدة 6 أشهر. اختلط كثيراً بالناس، وزار كل مضيف (ديواخان)، وسوق، ومسجد. وكان يُقال غالباً إن "ميرزا غلام" يفضل أن يفقد رأسه على أن تفوته صلاة. ولكن، بعد أن ساورت عثمان باشا الشكوك حوله وانكشفت الحقيقة، غادر كردستان سراً.

في عام 1906، عمل كمدير بنك في كرمانشاه، حيث تعلم اللغة الكردية بشكل استثنائي وجمع معلومات مفصلة عن تاريخ وجغرافية وعادات الشعب الكردي. ونشر كل ذلك في كتاب بعنوان "في رحلة تنكرية إلى بلاد ما بين النهرين وكردستان" عام 1912.

خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، عاد إلى العراق مع الجيش البريطاني. وبمساعدة شكري فضلي، نشر 67 عدداً من صحيفة "تێگه‌يشتنی ڕاستی" (فهم الحقيقة) في بغداد. وبعد انهيار انتفاضة الشيخ محمود عام 1919، أصبح سون الحاكم المباشر للسليمانية. توفي في البحر على متن سفينة في 24 فبراير/شباط 1923 أثناء عودته إلى بلاده بعد تلقيه العلاج الطبي في تونس.

هدف الرائد سون

على الرغم من أن البريطانيين جلبوا هذه المطبعة إلى السليمانية لمصالحهم الخاصة ودعايتهم، إلا أن "سون" قدم من خلالها خدمة جليلة للغة والأدب والصحافة الكردية. فقد جعل اللغة الكردية رسمية وأصدر أمراً بكتابة اسم المدينة "سلێمانی" بالكردية بدلاً من الصيغة العربية. وفي صحيفة "پێشكه‌وتن"، أعلن عن مسابقة لتنقية اللغة الكردية من الكلمات العربية والفارسية والتركية، وخصص جوائز للمراكز الأول والثاني والثالث. كما أولى أهمية كبيرة للتاريخ الكردي والأدب الكلاسيكي.

ومع ذلك، عندما أخلى "الرائد سون" السليمانية، أخذ معه بعض الموظفين والكتاب في صحيفة "پێشكه‌وتن" إلى كركوك، وقام بإزالة عمود (محور دوران) من المطبعة حتى لا يتمكن أحد من تشغيلها بعد مغادرتهم. علاوة على ذلك، كانت الآلة صغيرة وقديمة بالفعل، وكانت حروفها متآكلة تماماً، وأصبح تشغيلها بطيئاً وضعيفاً.

ولذلك، عندما قام صانع أسلحة يُدعى "وستا صالح سليمان جژنه" بإصلاحها في غضون يومين، أعطاه الشيخ محمود 200 روبية بدلاً من الـ 60 روبية التي طلبها. ونظراً للصدى الواسع للصحيفة التي أعيد إصدارها حديثاً، قرر الشيخ محمود جلب مطبعة جديدة وأكبر من ألمانيا، لكن بسبب تغير الظروف السياسية، لم تنجح هذه الخطة.

موظفو المطبعة

العصر الثاني: حكومة كردستان الجنوبية (10 أكتوبر/تشرين الأول 1922 - 3 مارس/آذار 1923) أداروا المطبعة على النحو التالي:

• الشيخ عبد المجيد الشيخ عارف: مدير المطبعة.

• محمد أديب عزيز: رئيس قسم التنضيد (جمع الحروف).

• محمد توفيق: منضد الحروف.

• محمد طيب: مشغل الآلة (عامل المطبعة).

عندما تدهورت علاقات "الشيخ محمود" مع البريطانيين، أخلى السليمانية مع جيشه في 4 مارس/آذار 1923، وتوجه نحو منطقة سورداش. وقد أخذ مطبعة الرائد سون معه ونصبها داخل كهف "جاسنة". وفي 8 مارس/آذار 1923، طبع العدد الأول من صحيفة "بانگي هه‌ق" باستخدام تلك المطبعة. لاحقاً، عندما أخلى جيش كردستان، بقيادة الشيخ محمود، منطقة سورداش وانتقل إلى "بيران" في قضاء بنجوين، أرسل المطبعة عائدة إلى السليمانية وسلمها للبلدية.

البيئة الثقافية في السليمانية

على مر تاريخ السليمانية، وصولاً إلى عهد إمارة بابان، وإلى جانب العبادة الدينية في غرف المساجد (الحجرات) والتكايا (الخانقاه)، تم إيلاء أهمية كبيرة لتعلم القراءة والكتابة. وهذا كفل أن تكون البيئة الثقافية في السليمانية ملائمة جداً لتأسيس مطبعة.

ولإثبات هذه النقطة، نورد مثالين تاريخيين يوضحان مدى تقديرهم العالي لعمل المطبعة:

• يناقش أحمد مختار بيك الجاف، في العدد رقم 3 من صحيفة "بانگي كوردستان" الصادر في 21 أغسطس/آب 1922 (الصفحتان 3-4)، الأهمية البالغة للمطبعة. ويقول في مدحها:

"سبب تقدم هذه الأمة هي تلك المطبعة. في الحقيقة، لقد جمّلت اليوم أرض كردستان."

• في الصفحة 4 من العدد رقم 13 من صحيفة "ڕۆژی كوردستان"، نُشرت أسماء مجموعة من شخصيات وتجار المدينة الذين جمعوا ما بين 8 إلى 20 روبية بغرض شراء آلة طباعة. وفي نهاية قائمة أسمائهم كُتب:

"إن هؤلاء الأفراد الكرام، المكتوبة أسماؤهم أعلاه، قد بذلوا جهودهم المشرفة لجلب آلة طباعة. نعرب لهم عن خالص شكرنا وامتناننا."

وإذا نظرنا عن كثب إلى القائمة، فسنجد أنها تحتوي على مجموعة متنوعة من الألقاب والأسماء مثل: حاجي، بيك، آغا، مُلّا، صوفي، أفندي، قصاب، علاّف، حائك (جولا)، كركوكي، بنائي، وأسماء مثل ميخائيل، شمعون، خواجة، وأبناء ساسون إسحاق... إلخ. وهذا يشير إلى أن أصحاب المهن من جميع الطبقات الاجتماعية والخلفيات والمعتقدات والأديان المتنوعة كانوا على استعداد للتعاون في مشروع بهذا الحجم، مدركين تماماً لأهمية وقيمة آلة الطباعة.

كما ناقشنا، هكذا ظهرت المطابع لأول مرة في السليمانية. وفي السنوات التي تلت ذلك، كان هناك العديد من المطابع النشطة في المدينة. وبالإضافة إلى تلبية احتياجات السوق اليومية - مثل الإعلانات والإيصالات - طُبعت في هذه المطابع جميع الكتب والوثائق والصحف في تلك الحقبة. وتضمنت ما يلي:

• مطبعة البلدية: كما ذُكر، بعد أن أخلى الشيخ محمود منطقة سورداش وانتقل إلى بنجوين، أرسل المطبعة عائدة إلى السليمانية للبلدية. في 18 أغسطس/آب 1924، طُبعت فيها صحيفة "ژيانه‌وه‌"، واستمرت حتى عام 1926. لاحقاً، طُبعت فيها صحيفة "ژيان" وكان حسين ناظم مديراً لها. بعد وفاة ناظم عام 1932، أصبح بيراميرد مديراً واستأجر المطبعة من البلدية لمدة 3 سنوات.

• مطبعة ژين (الحياة): بعد أن رفضت البلدية تجديد عقدها، حصل بيراميرد في 16 أكتوبر/تشرين الأول 1938 على امتياز لصحيفة "ژين". وقام برهن منزله الخاص لتمويل إنشاء المطبعة وطباعة صحيفته بها.

• مطبعة كامراني: أسسها محمد عزيز قفطان عام 1959 في شارع سيوان. تولى الشيخ لطيف قرداغي التنظيم والتنضيد. تم إغلاقها عدة مرات من قبل النظام. وإلى جانب العشرات من الكتب، طُبعت فيها 18 عدداً من مجلة "ڕۆژی نوێ" (اليوم الجديد).

• مطبعة رابرين (الانتفاضة): أسسها المحامي "عبد العزيز طالبي" عام 1963 في شارع كاوه. كانت آلة من نوع الطباعة البارزة (Letterpress)، وطُبعت فيها صحيفة رابرين باللغتين الكردية والعربية.

• مطبعة ژين (1968): هذه ثاني مطبعة تحمل هذا الاسم، أسسها نوشيروان مصطفى. طُبعت فيها مجلة "رزگاری" (التحرر)، وظلت تعمل حتى عام 1972.

• مطبعة كاكەی فلاح: أسسها حمه أمين قادر "كاكەی فلاح" عام 1972. كانت في البداية في شارع كوران، ثم انتقلت لاحقاً إلى شارع بيراميرد. وتعتبر الرواية الشهيرة "ژانی گەل" (مخاض شعب) من أبرز الكتب التي طُبعت فيها.

• مطبعة جامعة السليمانية: تأسست في 7 أبريل/نيسان 1975. كان المعلم أمين بلدار أول مدير لها، وعمل كامران مكري مشرفاً عليها.

• مطبعة سەركەوتن (النجاح): أسسها "كامل محمد عزيز قفطان" في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 1979 في شارع حمدي. إلى جانب العشرات من الكتب والكتيبات، طُبع فيها تقويم "سەركەوتن".

• مطبعة نورس: أسسها الشيخ نورس إبراهيم حفيد، ابن شقيق الشيخ محمود حفيد، عام 1982 في شارع كاك أحمدي شيخ.

الأبطال المجهولون في المطابع

أسماء بعض الموظفين ومنضدي الحروف وعمال المطابع الذين كانوا بمثابة الجنود المجهولين وراء هذه الأعمال: الشيخ عبد المجيد الشيخ عارف، أديب عزيز، محمد زهدي، الشيخ لطيف قرداغي، أحمد شكري، أحمدي عزيز آغا، أحمد ملا محمد، صلاح مجيد، طالب محمد، خليل أمين، فخر الدين الشيخ رؤوف، قادر محمد "قادري آلايي"، يوسف عبد الله زيرك، حمه نوزاد، كامراني ملا عزيز صحاف، عمر درويش، الشيخ حسين دروغايي، عبد الرحمن صالح، مجيد كساس، حمه طاهر، عمر حمه سعيد (المعروف بعمر أوفست، والذي عمل في مطابع كامراني ورابرين وژين وكاكەی فلاح)، كمال تشالاك... إلخ.

المصادر:

• ثلاث صحف من عهد الشيخ الخالد (1923-1924): "بانگي هه‌ق"، "بانگي كوردستان"، "ئومێدی ئیستقلال"، صديق صالح والدكتور كمال فؤاد، إعداد: رفيق صالح.

• تاريخ المطابع في مدينة السليمانية، مارف نصراو (1920-2010)، منشورات مديرية الطباعة والنشر في السليمانية، 2012.

• مقال للدكتور سلام ناوخوش على جوجل بعنوان صحيفة "پێشكه‌وتن": أول صحيفة كردية في كردستان.

• "چیم دی" (ماذا رأيت)، أحمد خواجة، المجلدات (1-4)، الطبعة الثالثة، 2016، إعداد: صديق صالح.

• -چاوی کورد.